Erkenne den Evangelisch-Sorbischen Glauben

'Lutherweg Sachsen – Unterwegs auf Luthers Spuren durch das Mutterland der Reformation'

Werbetexte wie diese machen bereits deutlich, welche Rolle Sachsen für die Reformation und welche Rolle die Reformation für Sachsen gespielt hat: Ob als spirituelles Wandererlebnis oder spannendes Geschichtsspiel, Sachsens Rolle als 'Mutterland' oder 'Stammland der Reformation' wird in jedem Fall hervorgehoben.

Der folgende Abriss gibt einen schlaglichtartigen Überblick über die Reformation im 16. Jahrhundert mit Fokus auf die Geschehnisse in Sachsen, über die Religionspolitik in Sachsen in den Folgejahren und schließlich über den heutigen Stand der evangelischen Bevölkerung.

In Deutschland gilt Martin Luther (1483-1546, Theologieprofessor an der Universität Wittenberg) wohl als bekanntester Reformator, der die Missstände innerhalb der Kirche erkannte und publik machte (31.10.1517: Veröffentlichung der 95 Thesen). Luther lehrte in Wittenberg. Wittenberg lag damals im Kurfürstentum Sachsen, das von den Ernestinern regiert wurde. Luther war zweifelsohne einflussreich, aber weder der erste noch der einzige Kritiker der kirchlichen Praktiken. Bereits im 14. Jahrhundert sind europaweit zahlreiche Akteure aufgetreten, die beispielsweise einen strikten Biblizismus forderten und den ausschweifenden Lebensstil von Klerikalen kritisierten. Dieses und die darauffolgenden Jahrhunderte waren ein reichhaltiger Nährboden für Umstrukturierungen und Reformationen, denn Gesellschaft und Politik veränderten sich stärker und schneller als die Leute es bis dahin gewohnt waren: Machtkonstellationen ordneten sich neu, frühmoderne Staaten entstanden, ein Früh- und Handelskapitalismus entwickelte sich. Damit war Luthers Auftreten keine 'Hammerreformation', sondern eher ein Gipfelpunkt einer reformatorischen Zeit, die langfristig vorbereitet wurde. Anders als die Vorgänger in den Jahrhunderten zuvor konnten Luther und seine Gefolgschaft auf den Buchdruck zurückgreifen. Jedermann konnte sich die Flugblätter selbst durchlesen oder von einer lesekundigen Person vorlesen lassen. So kam die Reformation in Gang.

Luther führte im Juli 1519 in der Leipziger Pleißenburg ein Streitgespräch mit dem Theologen Johannes Eck über das päpstliche Primat, das bis heute als Leipziger Disputation bekannt ist. In der Zeit danach war sich Sachsen jedoch in seiner Einstellung gegenüber Luther und seinen Ansichten uneins: Georg der Bärtige, Herzog von Sachsen, stellt sich entschieden gegen Luther, Friedrich der Weise, Kurfürst von Sachsen, hingegen wirkte als Luthers Schutzherr. Beim Reichstag zu Worms im Juli 1521 weigerte sich Luther, seine Aussagen und Schriften zu revidieren. Auf der Wartburg bei Eisenach lebte er ein Jahr unter dem Decknamen 'Junker Jörg' und übersetzte das Neue Testament ins Deutsche. Auf dem Reichstag zu Speyer im Jahr 1526 wurde ein einheitlicher konfessioneller Beschluss verschoben und verkündet, jedes Territorium solle in Glaubensangelegenheiten nach eigenem Gutdünken handeln. Als drei Jahre später dieser Grundsatz zurückgezogen und das Wormser Edikt bestärkt wurde, protestierten einige Reichsstände dagegen, darunter auch Kursachsen, Hessen, Brandenburg, Braunschweig und einige Reichsstädte. Aus diesem Protest ging schließlich auch der Begriff Protestanten hervor. 1527 wurde in Kursachsen unter dem Kurfürsten Johann Friedrich dem Großmütigen das Amt des Superintendenten eingeführt – eines Pfarrers mit Aufsichtsfunktion über das ethische und lehrmäßige Verhalten anderer Pfarrer. Dieser Akt gilt als organisatorischer Beginn der Reformation in Sachsen. Im Jahr 1539 wurde dann auch das Herzogtum Sachsen für die Reformation geöffnet.

Bis Ende des 17. Jahrhunderts blieb das sächsische Herrscherhaus protestantisch. August des Starken konvertierte im Jahr 1694 zum Katholizismus. Die Bevölkerung hingegen blieb protestantisch. Bis heute sind evangelische Christen im 'Mutterland der Reformation' im Vergleich zu anderen Religionsgemeinschaften mit 22,4 Prozent (Stand 2018) die größte christliche Gruppe. Die meisten evangelischen Christen gehören der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche an (677.064, Stand 2018). Neben der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche und der Evangelischen Kirche gehören weitere Kirchen und Freikirchen zum evangelischen Spektrum: so beispielsweise in Chemnitz die Evangelisch-reformierte Gemeinde, die sich auf die Schweizer Reformatoren Huldrich (Ulrich) Zwingli (1484-1531) und Johannes Calvin (1509-1564) beziehen. Zahlreiche Freikirchen wie die Freikirche der Siebenten-Tags-Adventisten, die die baldige Wiederkehr Jesu erwarten, oder die Zeal Church, die 2020 in Colorado (USA) entstanden ist und einen stärkeren Fokus auf multiethnische und generationsübergreifende Praxis legt, sind in Sachsen in vielen Städten vertreten.

Nieder- und Oberlausitz waren und sind Braunkohlereviere und vom Bergbau bestimmt. Im Laufe der letzten Jahrzehnte gewann die Bergbautraditionen an Bedeutung. Für die Sorben ist die Abbaggerung von 137 Siedlungen und 27 Kirchen in ihrem Siedlungsgebiet jedoch ein bleibender Schmerz. Das absehbare Ende des Tagebaus bedeutet einen erneuten Umbruch für die Bevölkerung.

Ein Teil der Tracht ist immer mit dem Lausitzer Blaudruck hergestellt, sei es die Bluse oder die Schürze. Der Lausitzer Blaudruck ist seit 2014 als immaterielles Kulturerbe Deutschlands anerkannt und seit 2018 in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen. In Trebendorf ist er sehr präsent. Während des Gottesdienstes können Schürzen und Kissen in Blaudruck auf einem Tisch liegen. Gläubige tragen Röcke mit Blaudruckmuster.
Beim Blaudruck haftet die Farbe am Stoff an, dringt jedoch nicht ein. Die blaue Farbe wurde aus Pflanzen hergestellt, meistens aus Waid. Stoffe sind in der Lausitz meist aus Leinen, also aus Flachs hergestellt. Beim Färben der Kleidung entsteht ein weißes Muster auf blauem Grund. Aktuell gibt es nur noch eine aktive Firma, die Blaudruckwerkstatt Thieme. Zusammen mit dem Projekt Inwertsetzung des sorbischen/wendischen Kulturerbes wird jedoch der Erhalt und die Weitergabe der Tradition verstärkt. Die blau-weiß bedruckten Textilien sind wie die Sprache identitätsstiftend. Jedes Dorf hat ein eigenes Muster.

Eine große Wertschätzung erfährt bis heute der Brauch der Christkinder (Bože dźěćatko) im Schleifer Kirchspiel. Jeder Ort des Schleifer Kirchspiels hat sein spezielles Christkind mit seiner spezifischen Tracht. Das Christkind symbolisiert das Jesuskind und darf die jeweilige Ortsflurgrenze nicht überschreiten. Jährlich am 1. Advent wird das Schleifer Christkind in der Schleifer Kirche ausgesegnet. Das Gesicht der Person, die das Christkind symbolisiert, wird durch einen weißen Schleier verdeckt. Nach der Einsegnung im Gottesdienst zieht sie zusammen mit zwei Begleiterinnen von Haus zu Haus und segnet schweigend und nur durch eine zarte Berührung der Wangen die Menschen. Ihre Begleiterin verteilt die im Korb befindlichen Gaben.