Erkenne den Vietnamesisch-Buddhistischen Glauben

Herr Hoang Thanh An ist der stellvertretende Vorsitzende und Sprecher der Gemeinde.

zu Herrn An:

• 1956 geboren
• Studium Maschinenbau, Umwelttechnik
• seit der Wende im Rotaryclub 
• Mitglied des Ausländerbeirats der Stadt Dresden 
• beteiligt sich am Runden Tisch der Religionen
• Mitunterzeichner des "Dresdner Worts der Religionen" (3. 10. 2026)

Wo waren die Räume der Gemeinde in Dresden ursprünglich und warum ist es so wichtig, in Sachsen eigene Räumlichkeiten zu haben?

Die Gemeinde war von 2013 - 2023 auf der Großenhainer Straße in Dresden

Ich bin sehr glücklich, nun in Bad Gottleuba-Berggießhübel eine Heimat gefunden zu haben. Die buddhistische Kultur hat einen ganz große Bedeutung für mich. Aber auch die Erinnerung an die Ahnen. Ich bin in jedem Moment bewusst budhhistisch. Früher mussten wir immer zu den Festen, insbesondere zum Vollmondtag, nach Hannover fahren.

Beschreiben Sie bitte Ihre eigene Religiosität.

Ich habe eine Buddha-Statue zu Hause und muss nicht in eine Pagode gehen.
Bei der Meditation wiederhole ich Sutras vor Buddha. Ich praktiziere sozusagen jede Minute, jede Stunde, jeden Tag.
Das Ziel  ist es, zu trainieren, um Hass zu überwinden. 
Ich beachte die buddhistischen Grundlagen, 5 Gesetze: Sünde, Buße vollziehen. Mit Achtsamkeit beobachten: Es gibt immer eine Ursache. Achtsamkeit bedeutet, den Geist zum Körper zurückzubringen. Man kann zum Beispiel die Atmung bewusst steuern.. Wenn ich beschimpft werde, versuche ich, nicht sofort zu reagieren. Ich such nach dem Grund, der Achtsamkeit den Raum zu lassen. Mitgefühl für den Menschen ist wichtig, zu überlegen: Warum läßt Du das bei mir? Schlechte Gedanken sind zu vermeiden. Ich und andere Buddhisten leben nach dem Grundsatz: 'Liebe gegen Hass - Lösung der Konflikte'.
Bevor ich ins Bett geht, denke ich über den Tag nach, wie bei einem Film: Was habe ich erlebt, was ist passiert, was geht mir nach. Bei Konflikten mache ich das, um eine Annäherung zu bekommen oder eine Entschuldigung zu praktizieren. “Wir haben keinen Gott, aber wir glauben”.

Wie sind Sie erzogen worden und wie wird die Religion weitergegeben?

Ich wurde buddhistisch als Kind erzogen. Bislang hat ich keine Glaubenskrise : 'Ich bin meinen Ahnen echt dankbar, dass sie mich so erzogen haben.' Der Ahnenglaube und die Verehrung der Ahnen spielt eine große Rolle im Alltag und im sozialen Leben. Die Ahnen sind sozusagen immer da und bei wichtigen Lebensentscheidungen werden sie mit einbezogen, durch Opfergaben, Ehrerweisungen. In fast jedem Haushalt und in den viet. Restaurants gibt es einen Ahnenaltar.

Wir haben keine Verbote, sondern streben nach einer Welt, in der alle friedlich zusammenleben.

Ich beschäftige mich mit der Frage, warum Jugendliche in vielen Religionsgemeinschaften fehlen, wie die Vermittlung des Glaubens gelingen kann. Meine Kinder sind in zwei Kulturen aufgewachsen, deswegen wird auch ein wenig Weihnachten gefeiert.

Irgendwann legen die Jugendlichen ein Versprechen ab. Es ist wichtig zu lernen, wie ein glückliches Leben gelingen kann, wie man das Leben 'beherrschen' kann. Die Gedanken - Sprache - Handeln hängen zusammen. Die Maxime ist: nichts Böses sagen, nichts Böses tun, kein böses Handeln. Handeln lässt sich nicht korrigieren. Karma ist alles, was man gemacht hat, was man gesprochen hat, was man Gutes oder Böses gemacht hat. Ein guter Mensch wird wiedergeboren, ununterbrochen, als Fortführung unserer Ahnen.

Man muss selbstlos sein. Ein Ich besteht nicht.

Wie ist das mit der Integration in Deutschland?

80% der vietnamesischen Kinder gehen in ein Gymnasium, 60% machen Abitur. Es ist wichtig, gut zu arbeiten in der Bundesrepublik Deutschland. Der Erfolg der Erziehung ist der Indikator der Integration.

Wir veranstalten Sommer- und Jugendcamps zum Thema Religion/Buddhismus. In den Sommerferien wird dann eine Woche neben Spielen auch buddhistische Unterweisung praktiziert, aber auch Kulturabende, Tanzen etc.

Wie ist das mit dem Sterben und dem Tod

Ich engagiere mich für eine Möglichkeit, nach buddhistischem Ritus zu bestatten. Entstanden ist die Möglichkeit auf dem Heidefriedhof in Dresden als "Ort der Rückkehr". Das war die erste buddhistisch Grabstelle in Osteuropa und wurde am 27. September 2015 eingeweiht.  

Die Statue des Buddha Shakyamuni ist dort an zentraler Stelle errichtet, Acht Wege gehen von dort ab. Vier Bodhisattvas Statuen sind an den Enden aufgestellt: Bodhisattva Avalokiteshvara (Barmherzigkeit), Bodhisattva Manjushi (Weisheit), Bodhisattva Samantabhadra (Handlung) und Bodhisattva Kshitigarbha (Opferung).

Der Friedhof ist im Einklang mit der buddhistischen Lehre vom Nirvana, dem Kreislauf des Lebens, wer wir sind, woher wir kommen. Ein ewiger Kreislauf. Alles Leben und alle Suche ist vergänglich, es kommt und geht wieder weg. Das Leben des Menschen ist ein ununterbrochener Prozess. 

Wie war das mit der Religionsausübung in der DDR und nach der Friedlichen Revolution?

Räucherstäbchen waren während der DDR Zeit verboten. Wurden sie von vietnamesischen Gläubigen doch angezündet, bekamen diese ein Disziplinarverfahren. Buddhismus galt als Aberglaube. Es gab keine Möglichkeit, offiziell den Buddhismus zu praktizieren. Aber auch die Botschaft der Sozialistischen Republik Vietnam unterband oder verbot religiöse Praktiken.

Nach der Wende entstand eine neue Gesellschaftsordnung mit dem Grundgesetz. Wir sind sehr dankbar für das geeinte Deutschland und dass wir unsere Religion in Freiheit praktizieren können. Es gibt überhaupt keine Hindernisse, was wir machen dürfen.

Welche Bedeutung hat der Buddhismus heute in Sachsen?

Heute haben wir eine stark polarisierte Gesellschaft. In Sachsen ist der gesellschaftliche Zusammenhalt aller Menschen daher sehr wichtig. Die Völkerverständigung ist sehr wichtig. Wir engagieren uns immer vor Ort und in vielen sozialen Projekten. Wir möchten jetzt gerne auch etwas in Berggießhübel unternehmen. Wir haben viele Erfahrungen mit Konfliktlösungen um zu verhindern, dass Menschen in die Konfrontation gegeneinander gehen.

Wir möchten neue Begegnungsformen entwickeln in Berggießhübel, wie gemeinsame Kochkurse und Mediatationskurse für alle. Auch die Umwelt bzw. Natur soll unbedingt mit einbezogen werden. Themen wie Bach, Berg, Naturschutz, Wanderwege, Wald, Gemeindeleben sind wichtig. Wir planen ein Stadtteilfest und ein Dorffest, das im Gelände der Villa gefeiert werden soll.  Aktuell haben wir Sorgen wegen des Daches.

Es gibt vier Zeremonien am Tag.

4.00 Uhr:  Meditation (Sutras)

6.00 Uhr:  Frühstück

danach: Arbeit, Schule

12.00 Uhr: Buddha Gebet

nachmittags: Sitzmeditation, Sutras

danach: Arbeit

abends: Mediation

Früh schlafen gehen.

im Tempel

Im Gebetsraum gibt es Buddha-Figuren, Obst, Räucherwerk.

Es gibt Teppich, Tischchen und Sitzkissen.

Das Swastika-Symbol ist auch ein Zeichen, auf den Buddha zu sehen. Es bedeutet Wohlstand, glücklich zu sein, innere Ruhe zu erlangen.

Tagesablauf

Der Morgen beginnt mit einer Mediation in der frühen Stunden. Mittags wird auch gebetet. Es folgt ein Gebet für die Seelen und der Tag schließt mit einer Abendmeditation im Gebetsraum.

Eine Zeremonie dauert bis zu 80 Minuten.

Es gibt 24 Stunden am Tag Gebete. Ein Band läuft ununterbrochen.

Viele Räucherstäbchen werden angezündet.

Unterweisungen und Aktivitäten

Für jeden Bedarf gibt es eine Unterweisung von Buddha. 84.000 solcher Unterweisungen sind gesammelt. Je nach Anlass kann die passende Unterweisung ausgesucht werden. Auch das Rezitieren der passenden Sutra bei Krankheit für andere ist möglich.

Die religiöse Praxis hat immer zwei Aktivitäten: gemeinschaftlich und individuell. Jeder praktiziert also auch für sich selbst, zu Hause.

Zwischen den Arbeitszeiten der Mönche und Nonnen entwickeln sie Seminare entwickeln, unterrichten, betreuen Menschen auch online vernetzen sich und bereiten die religiöse Unterrichtung Interessierter vor.

Bei Vollmond und an anderen Mondtagen treffen sich die Praktizierenden im Tempel.

Bedeutung der Farben

Bei Zeremonien wird braun getragen, ein braunes Gewand, welches vorher angelegt wurde. Männer und Frauen tragen die gleiche Farbe. Ein blaues Gewand geht auch. Ein goldenes Gewand tragen Nonnen.

Feste

• Vesakfest (höchster Feiertag)
• Geburt
• Erleuchtung und Tod (Nirwana) Buddhas
• Neujahrsfest
• Frühlingsfest
• Erntedankfest
• Friedensfest (meistens im Rathaus gefeiert)
• Geburtstag Buddha (Anfang Mai)

Essen

vegetarisch, oft: Tofu mit Tomaten, Gemüse und Champignons.

In Schmiedeberger Ortsteil Schönfeld im Osterzgebirge gibt es das buddhistische Kloster Amitayus. Es wurde 2010 durch den Mönch Thich Hanh Tan gegründet. Dort leben mittlerweile 18 Nonnen und Mönche. Sie unterliegen per Gelübde – mit einigen Ausnahmen– einer Schweigepflicht. Meditieren, das ist für sie sehr wichtig. Sie arbeiten mit dem Geist, mindestens acht Stunden am Tag. Das ist auch eine Verpflichtung gegenüber den Spendern.
Gäste können das Kloster besuchen und auch meditieren.

Der genaue Ort: Schönfeld 104 in 01762 Schmiedeberg

Hinsichtlich der Migrationsursachen und -umstände der vietnamesischen Migranten muss zwischen der Bundesrepublik (BRD) und der Deutschen Demokratischen Republik (DDR) unterschieden werden. Infolge des sich seit den 1950er Jahren verschärfenden Kriegs in Vietnam und der Machtübernahme der Kommunisten in Vietnam im Jahr 1975 flohen vielen Vietnamesinnen und Vietnamesen aus ihrer Heimat in die Bundesrepublik Deutschland. Man nannte sie "Bootpeople". Darunter waren neben Buddhisten auch ein größerer Anteil vietnamesischer Katholiken.

Eine herausragende Figur in diesem Kontext istRupert Neudeck, Gründer des Hilfsorganisation "Cap Anamur". Er rettete tausenden vietnamesischen Bootsflüchtlingen das Leben auf offener See.

In die DDR hingegen kamen im Rahmen eines Austauschprogramms seit den 1950er Jahren Studierende aus dem damals bereits kommunistischen Nordvietnam. In den frühen 1980er Jahren erhöhte sich mit einem Regierungsabkommen zwischen der Sozialistischen Republik Vietnam (SRV) und der DDR die Anzahl der nach Deutschland kommenden Vietnamesen noch einmal deutlich. Neben Studierenden kamen nun auch zahlreiche sog. Vertragsarbeiter in die DDR. Während die buddhistischen und katholischen Vietnamesen in der BRD mitunter vor religiöser Unterdrückung und Verfolgung geflohen waren, spielte für viele der Studierenden und Vertragsarbeiter in der DDR, gemäß der religionskritischen bis -feindlichen Haltung der SRV und der DDR, Religion häufig eine eher untergeordnete Rolle.

In der BRD lebten 1989, im Jahr der deutschen Wiedervereinigung, etwa 35.000 vietnamesische Flüchtlinge, von denen etwa 2.000 bereits eingebürgert waren. Aus der DDR kamen rund 60.000 ehemalige vietnamesische Vertragsarbeiter hinzu, sowie in den folgenden Jahren weitere ehemalige Vertragsarbeiter aus anderen ehemaligen Ostblockstaaten. Somit lebten im Jahr 1999 etwa 115.000 Menschen mit vietnamesischem Hintergrund in Deutschland, von denen rund 29.000 bereits einen deutschen Pass besaßen. Ende 2022 lebten rund 208.000 Menschen mit vietnamesischem Migrationshintergrund, d.h. sowohl mit deutscher als auch mit vietnamesischer Staatsangehörigkeit, in Deutschland, davon 9.585 mit vietnamesischer Staatsangehörigkeit und mit ??? (zahl noch checken!) deutscher Staatsangehörigkeit in Sachsen.

Die Grundzüge der buddhistischen Lehre sind in den Vier Edlen Wahrheiten enthalten:

1. die Wahrheit vom Leiden
2. die Wahrheit von der Ursache des Leidens
3. die Wahrheit von der Aufhebung des Leidens und
4. die Wahrheit vom Weg zur Aufhebung des Leidens.

Diese Wahrheiten kann man sich wie einen Arztbesuch vorstellen. Was tut ein Arzt:

1. eine Krankheit diagnostizieren
2. der Ursache genauer auf den Grund gehen
3. die Wege und Möglichkeit der Heilung bestimmen
4. eine Therapie verordnen